香港易學大師，人稱現代賴布衣。 風水命理等術數有之個人見解。 天賦及術數緣份，於風水命理判斷既準。 往往一針見血，疑難盡釋。 蘇民峯先生術數水平是否"既準"我們沒有體會到人實知曉，但其人周易風水行業名氣，毫無疑問是一等一高。 像颱灣《翡翠雜誌》、《生活報》雜誌，玄學雜誌《奇聞》及《傳奇》，《星島日報》日本NHK電視颱、丹麥電視颱、《置業傢居》、《投資理財》及《成報》，《TVB週刊》、《BInternational》、《壹週刊》、新城電颱、商業電颱《東週刊》、《太陽報》無數雜誌採訪介紹過他。 香港本土，還為有綫電視錄製瞭《峯生水起精讀班麵篇》以及《40日峯嘆世界》節目。 蘇民峯先生電視颱做多很多期電視風水節目，其中《峯生水起》係統麵講解傳統現代空風水學，風水知識普及起到瞭推動作用。
煞氣解方 其實這個風水問題要解決也蠻簡單的，從根本解決就是把門置換一下，不要有大門、小門的問題就好啦! 筆者的話 這個煞氣在科學上似乎較難以解釋到底為什麼這樣不好。 畢竟後門比前門大，似乎就是一點不協調感，但真要說不行，好像也有點太過吹毛求疵了!
這篇「陽台種樹：打造室內綠洲的必備指南」將帶您深入了解陽台種樹的特性、種植方法、效益和不同種類，讓您可以輕鬆打造出一個美麗的室內花園。 無論您是新手或有經驗的室內綠植愛好者，此文都會為您提供有用且豐富的知識。 讓我們一起探索陽台種樹的美妙魅力吧! 陽台種樹可以為室內帶來清新氛圍 選擇適合陽台環境及自身喜好的植物品種 建議推薦最適合初學者的簡單栽培品種 可以參考 波士頓蕨的窗簾蕨澆水指南 內容目錄 陽台種樹的選擇原則 陽台種樹的選擇原則 美麗的陽台種樹款式 如何陽台種樹：適合室內環境的品種及栽培技巧 選擇陽台種樹的最佳時間 使用入門級陽台種樹: 推薦最適合初學者的簡單栽培品種 仙人掌 翠竹 綠萼雞蛋花 陽台種樹結論 陽台種樹常見問題 問題1：陽台種樹可以放在哪些室內位置？
15 May 2023 風水植物大家都會選擇富貴竹及虎尾蘭，但原來坊間還有不少植物可助催運，只要運用適合風風水佈局，就可改善健康、招財運和學習運、化解是非官非，以及招桃花等。 今次Cosmo請來80後風水師玄明，為大家深入淺出，推介家居室內植物風水擺設! Venus Law Associate Content Director, Features Follow Follow ADVERTISEMENT CONTINUE READING BELOW 登入 瀏覽本網站，可獲取積分換領專屬優惠 立即登入/登記 點擊查看專屬優惠 1 風水植物禁忌：陰木、尖刺類植物 玄明指，植物在五行元素中屬木，而木亦有陰木、陽木之分。 陽木屬於能一枝獨秀向上生長的植物，即「喬木」如松樹。
按整體造型對片雕類玉魚進行劃分，可分為三種類型：一、直條形，正、背紋飾相同，魚頭、眼、鰭俱全，長度在3-8厘米左右。 二、璜形，拱背跳躍，吻部斜伸向前下方，分尾斜向後下方。 三、魚身圓肥寬闊呈扁圓形，寬度2-3厘米，魚鱗是用兩到三排小弧線表現。 商代玉魚用玉主要有青玉和不純淨的白玉，其中以青玉為多。 形制一般有兩種：一種為薄片直形，圓身較小，體形較短，嘴部有一穿孔；一種為拱背狀，魚身通體多陰刻線，有陰刻線向上至鰓線部位，呈現一完整魚頭形態。 鰭覆於身，鰭上有小直線，製作一般比較粗糙。 尾部有的不分叉，有的似燕尾。 眼睛成微凸的圓形，或用雙陰線刻成圓眼，鑽孔魚眼可繫繩佩掛，或另鑽繫繩孔。 魚嘴前方有呈「T」字形，類似鑲嵌榫頭的突出。
禁忌－開門見床 (沖床煞)、床頭背門. 沖床煞是指房間門框對應到床鋪 ，在風水學的觀點中，神靈不喜門煞，因此沖床煞會破壞男女主人的感情或孩子的學業，如果從科學的角度來看，房門開關會導致屋主沒有隱私，因此降低睡眠品質。. 而 床頭背門是床頭與門 ...
八字看你命中有富貴之氣嗎 富貴人人想，有的人能富卻不能言貴，有的人貴卻不富，有的人先富后貴，有的人先貴后富，有的人富貴雙全。 其實這一切無不與個人八字命局高低息息相關，現列舉如下：一、八字財星旺而身強（富）富指的是事業有成，生活富裕 ...
龍母祖廟座落在廣東省德慶縣悦城鎮水口，距市區51公里，它是"龍的傳人"尋根問祖的聖地，以優美的風光環境和獨有的"龍母文化"而名博海內外，是廣東省香火最旺，最富神奇色彩的廟宇。 中文名 德慶悦成龍母廟 地理位置 廣東省肇慶市德慶縣321國道旁悦城鎮人民政府對面 [1] 開放時間 全年:週一至週日 08:30-17:30 特色文化 龍母文化 供 奉 龍母娘娘 目錄 1 廟宇歷史 2 建築結構 3 廟宇簡介 廟宇歷史 龍母祖廟坐落在廣東省 德慶縣 悦城鎮 水口，是供奉龍母娘娘的廟宇。 龍母姓温、秦時人。 自小能預知禍福，且樂善好助，人稱神女。 傳説一天，温氏在西江邊濯洗時偶拾到一大卵，孵出五隻小動物，能為温氏捕魚。 長大後五物竟變成頭角崢嶸、身皆鱗甲的五條真龍。 温氏讓他們施雲播雨，保境安民。
大乘有菩薩、緣覺、聲聞的聖者，俱已出離欲界、色界、和無色界三界。 羅漢是初地以上的菩薩，被稱是出世三乘得道的聖賢僧。 考察佛經上記載，十六羅漢都是釋迦牟尼佛的證果（證得解脫道）弟子。 十六羅漢的名字早有佛經記載。 後來十六羅漢傳入中國後，約於唐末至五代十國時期演變為十八羅漢。 有些經論之中，提及了十六羅漢的意涵，但沒有列出全部羅漢的名字。 其中，天竺堅意菩薩造、北涼道泰譯的《入大乘論》記載：「尊者賓頭盧、尊者羅睺羅如是十六人諸大聲聞散佈在諸處⋯⋯守護佛法。 」《彌勒下生經》（西晉月氏三藏竺法護譯）亦有提及大迦葉比丘、軍屠缽嘆 (Kuṇḍa-Dhāna) 比丘、賓頭盧 (Pindola Bharadvaja) 比丘和羅雲（Rāhula）上丘，「四大聲聞」，被認為可能列於十六羅漢之中。
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